Бережное сохранение обычаев и культурного своеобразия континента в сочетании с эстетикой постколониализма позволили африканцам войти в глобальный мир с собственным, глубоко индивидуальным и самобытным этномультикультурным проектом.
Новый миропорядок диктует народам планеты свои правила, однако Африка совершенно не собирается слепо следовать за веяниями и трендами культуры глобализма.
Освободившиеся от колониального гнета Евроатлантической цивилизации в 1960-х гг. африканские страны довольно быстро открылись миру, впитывая прогрессивные идеи и веяния в области культуры, но при этом сохраняя национальное достоинство и самосознание.
путешествие длиною в тысячелетие
"Холодной войны"
Несмотря на неравномерное и даже стихийное распространение Интернета в Африке, именно благодаря относительно распространённому всеобщему доступу к Сети в освободившихся от колониализма странах у африканцев появилась возможность попробовать на себе культуру потребления, прочувствовать цифровизацию и стать более восприимчивыми к другим народам и ценностям.
Глобальные медиа — CNN, BBC World News, The New York Times, Voice of America*, France 24 и другие — уже в конце 1980-х-начале 1990-х гг. кастомизировали контент под потребительскую аудиторию Африки. Европейские и американские радио, телевидение и газеты открывали свои офисы, редакции, а также корреспондентские бюро в Кении, Нигерии, Алжире, Сенегале, ЮАР, Ботсване и других странах. Кроме того, в регионе расширялось присутствие советских, а затем и российских медиа.
Западные транснациональные корпорации и соцсети — YouTube, Facebook**, Twitter, Instagram**, Telegram и другие — в свою очередь, также пытались выйти на африканский рынок товаров и услуг, фактически монополизируя медиасферу.
Сегодня, как и 30 лет назад, журналисты и топ-менеджеры ведущих мировых социальных медиа уделяют особое внимание исследованиям специфики местной культуры, религии и истории народов Африки, дабы максимально эффективно удовлетворять потребности потребителей информации. Очевидно, что СМИ и соцсети выступают в качестве наиболее популярной площадки для построения межкультурного диалога не только между Африкой и остальными миром, но и между разными народами африканского континента и разными странами.
Впрочем, все эти процессы происходят под эгидой американской культуры потребления и западного гегемонизма в мировой экономике и политике.
*радиостанция "Голос Америки" признана Минюстом РФ иностранным агентом.
** продукция компании Meta признана экстремистской и запрещена на территории РФ.
Мир внимательно изучает Африку
интегрируется в мировое сообщество?
- Чтобы догнать в развитии страны Запада африканские страны прибегают к помощи тех же Западных государствЭто приводит к информационному, финансово-экономическому и гуманитарному неравенству уже на начальном этапе интеграции Африки в глобальную культуру.
- Африка как "культурный бренд" пока ещё не состояласьИнформационное и экономическое неравенство приводит к невозможности наладить равноправный диалог культур между африканскими странами и остальным миром, включая Азию и Латинскую Америку.
Существующая зависимость Африки от Западных стран приводит к информационной и культурной асимметрии, когда потоки информации, информационные технологии и культурные тренды возникают в "модном ядре" мира — Европе, Северной Америке, Австралии, Японии и Корее. - Смешение культур и африканский интернационализмВ некоторых странах Африки (например, ЮАР, Марокко, Нигерия, Ботсвана, Намибия, Кения) культура сама по себе многогранна, в них живут представители сотен различных народов со своими верованиями, языками, традициями и историей.
Этнокультурное разнообразие африканцев (скажем, от дагусса до бедуинов, от африканеров до арабов) не позволяет быстро проработать континентальную стратегию продвижения бренда "Африка" с целью создания комфортных условий для налаживания межкультурной коммуникации, например, с Европой или США.
| Культурная глобализация: африканская реальность Современная глобализация для Африки в полной мере проявляется в поощрении идеи о создании глобальной культуры, основанной на американской модели масскульта.
Сегодня в Африке буквально культивируется стиль одежды (Tommy Hilfiger, US Polo ASSN) и питания США (McDonald's), голливудский взгляд на жизнь, музыкальная массовая продукция на английском языке, а также новые технологии из США, ЕС и Великобритании. Все эти аспекты глобализации так или иначе формируют мировосприятие потенциального потребителя. Развитие демократии, смещение акцента на права и свободы человека, адаптация к рыночной экономике, рост глобальных финансовых рынков подготовили благодатную почву для внедрения в Африку всё новых и новых культурных трендов стран Запада. При этом сама Африка почти не может донести свой культурный месседж до населения Запада: он просто теряется в потоке евроатлантических брендов, высокотехнологичных продукций, модных тенденций. |
С другой стороны, разнообразие Африки, её абсолютный эстетизм как на Севере, так и на Юге, как на Западе, так и на Востоке, позволяют говорить о блестящих перспективах континента в плане продвижения своей неоднородной и привлекательной культуры во внешнем мире.
Надо только очень-очень постараться!
(Леонид Пастернак)
Крупные страны Запада активно проводят политику культурного обмена, всячески пытаются довести до африканцев информацию о своих ценностях, образе жизни и стиле потребления.
Безусловно, такие программы стимулируют экспорт товаров и услуг, а также открывают для транснациональных корпораций (ТНК) новые рынки сбыта. Однако компании, производя и реализуя продукцию в развивающихся странах, сами становятся агентами по распространению стиля жизни и условии потреоления в материнскои стране.
Современные маркетинговые методики позволяют ТНК не просто удовлетворить существующий спрос, но также сформировать потребительские предпочтения. Например, напиток «Кока кола», который разливается практически повсеместно, создает у покупателя в Африке иллюзию приобщения к американской мечте и чувство "успешного жителя" США. Подобные явления также фиксируются в производстве автомототранспортных средств, спиртосодержащих напитков, бытовой химии и т.д.
Вспомним, что зарубежная популяризация культуры той или иной страны прослеживалась, к примеру, при выпуске и сбыте по всему миру сигарет «Житан» французской компании «Сеита», ставших у иностранных потребителей культовой маркой, частью французского стиля, а в 80 с гг. ХХ в. - подчеркивавшей артистически литературный имидж курильщиков.
Это результат позиции, сформулированной в начале этого столетия: нужно сделать так, чтобы любой потребитель, который хотел бы приобрести какой-то напиток от Coca-Cola, находился бы недалеко от места, где сможет его получить. Присутствие компании в Африке насчитывает уже много лет, но в 2000 году руководство Coca-Cola выбрало континент в качестве приоритетного направления для роста.
Подоплека такого решения очевидна: населения материка быстро росло, в то же время потребление продуктов компании на душу населения составляло меньше 1 % от этого показателя для Северной Америки и было значительно ниже, чем на других развивающихся рынках.
| Coca-Cola позволила команде, ответственной за деятельность на континенте, брать на себя такие риски и принимать такие решения, от которых другие компании скорее бы воздержались.
К примеру, в 2000 году они открыли завод стоимостью $26 млн в Анголе, раздираемой гражданской войной. «Люди думали, что мы сошли с ума, но сегодня мы продаем порядка 40 миллионов упаковок в год на этом рынке», — говорит Каммингс. Подобным образом, в 2004 году компания приобрела завод в Зимбабве, когда страну обуревали гиперинфляция вкупе с рецессией. «Мы подумали, что рано или поздно ситуация там улучшится и в этот момент нам нужно будет быть там», —сказал глава африканского подразделения Coca-Cola. Компания даже открыла новый завод в Сомали в бытность Каммингса главой подразделения. «Мои коллеги приехали туда, пускай и надев бронежилеты, и все. Было важно показать сомалийцам, что мир их не бросил». |
Африка изолирована от остального мира, но в каждом ее крупном городе – Лагосе, Каире, Йоханнесбурге – существует своя собственная Неделя моды. Так, в 2019 году на шоу Vienna Fashion Week на показе коллекции нигерийских дизайнеров модели устроили настоящий перфоманс, превратив подиум в танцпол.
Синхронность и раскрепощенность нетипичных моделей в этнических нарядах привели зрителей в восторг. Ролик с показа мгновенно стал вирусным и со стремительной скоростью разошелся по социальным сетям.
Однако некоторым африканским брендам удается привлечь внимание американских или европейских знаменитостей. Так, благодаря Бейонсе мир узнал об африканском бренде Kisua. Стоило певице появиться в монохромном пальто с геометрическими узорами этого бренда, как оно немедленно было распродано.
Еще одним популярным африканским брендом постепенно становится Woodin. Он стремительно завоевывает известность, благодаря смешению классических африканских узоров и современного кроя одежды. Разнообразие фактур, цветов и символов сохраняет культурное наследие африканской самобытности, а современные силуэты и ткани помогают бренду оставаться в тренде. Геометрические принты, неординарные орнаменты, крупные аксессуары и яркий расписной платок, повязанный на голову на манер тюрбана, – именно из этих элементов и складывается известный африканский стиль.
Брендом Aaks не раз интересовались глянцевые журналы, такие как Vogue Italia, Vogue UK, L'Officiel. Причина такого внимания кроется в необычных аксессуарах, которые изготавливает бренд. Сумки Aaks сплетены вручную местными мастерицами по особым технологиям, а при их изготовлении используют долговечный натуральный материал рафия. Дизайн таких аксессуаров также отличается от привычных плетеных сумок: бренд Aaks уделяет особое внимание цвету и производит не нейтрально-соломенные сумки, а добавляет ярких, насыщенных оттенков.
В современную моду африканские тренды первым ввел в 1970-е годы Ив Сен-Лоран, представив в своей коллекции платья-сафари с большими накладными карманами и клапанами на груди. По его примеру многие дизайнеры тоже вдохновились традиционными мотивами Африки и начали использовать в своих коллекциях необычные прически, яркие цвета, ритуальные маски, креольские платки и массивные украшения.
3 главных тренда африканской моды Этнические мотивы Китенге – ткань с пестрым рисунком и окантовкой с одной стороны, которая изготавливается специально для юбок сарангов. В такой одежде строгая геометрия сочетается с различными африканскими символами, изображениями растений и животных. Ткань китенге часто используют не только для одежды, но и для создания аксессуаров – повязок на голову и кошельков. Анималистичные принты, бахрома, яркие краски, племенные узоры и золотые оттенки – все эти этнические мотивы нашли отражение в коллекциях европейских дизайнеров. Тюрбан В африканской моде принято надевать на голову расписной платок или шелковую шаль на манер тюрбана. Впервые тюрбаны ввел в моду французский модельер Поль Пуаре, предложив француженкам использовать его вместо вычурных шляп. На европейские подиумы этот головной убор привнес Ив Сен-Лоран и превратил его в элегантный предмет гардероба. Уже несколько лет тюрбан входит в число главных бьюти-трендов не только на подиуме, но и в повседневной жизни. Украшение из монет Африканцы – очень эмоциональны. Поэтому не удивительно, что для выражения своих эмоций они всегда используют сочный и яркий язык: это и их зажигательная музыка, и колоритные африканские танцы, и максимально яркие украшения. Все эти разноцветные и сделанные из бисера браслеты, невообразимой формы серьги, стильные ожерелья, все это одевается и носится отнюдь не случайно. С их помощью африканцы демонстрируют свои чувства, передают свои эмоции. |
Все женщины племени Ндебеле носят специальные фартушки с вышитыми на них бисером геометрическими узорами, по которым можно сказать кто это: девушка на выданье, замужняя женщина или замужняя женщина с детьми.
А у одиозного африканского племени масаев в их языке существует целых 40 слов обозначающих разные типы украшений из бисера. Украшение в масайском обществе носят не только женщины, но и мужчины, и воины в том числе.
Более того, несколько лет назад многие дизайнеры оценили красоту и уникальность монисто (украшение из монет) и сделали его основным украшением в своих показах. Вслед за ведущими дизайнерами бренды масс-маркета также добавили в свои коллекции разнообразные монисто. Это древнейшее украшение из Африки когда-то указывало на статус обладательницы: чем больше монет было на монисто, тем богаче считалась женщина.
(Мария Андреева)
в африканском медиапространстве
Южно-Африканская республика – это один из главных центров СМИ всего африканского континента. Несмотря на то что большинство передач и публикаций предназначены для всего населения, обычно в них используется английский язык. Однако все десять других официальных языков тоже представлены. Африкаанс - второй обычно используемый язык, характерный в основном для печатных СМИ.
У свободы печати в Южной Африке такая же пестрая история, как и сомнительное текущее состояние. После конца апартеида в 1994 году отменили цензуру и утвердили новую конституцию. Она включала в себя Билль о правах, который гарантирует, что каждый гражданин имеет право на свободу выражения, которое включает свободу прессы и СМИ, свободу получить или передать информацию, свободу артистического творческого потенциала, академической свободы и свободы научного исследования. Эти свободы уважаются, и прессу ЮАР считают относительно свободной. Законы, контролирующие СМИ умеренны, но предполагают некоторые репрессивные меры против провинившихся журналистов.
В ЮАР создан специальный Национальный форум редакторов, который реально защищает независимость прессы, ограждает журналистов от различного рода нападок и вносит свою лепту в обсуждение законов о СМИ с властями. Африканское население также неравнодушно к независимой прессе и постоянно отстаивает свое право знать не только официальную информацию.
Африка явно выглядит как крупнейшая единая область, стоящая за цифровым разрывом.
Африканский рынок комиксов как часть медиапространства
Комиксы хорошо подходят для распространения информации в Африке, где в все еще велика доля малограмотных людей. Текст с картинками воспринимается легче книг.
В последние годы африканские комиксы оказались в центре внимания, а такие комиксы, как EXO the Legend of Wale Williams, Kwezi и Guardian Prime, привлекли международное внимание. Эти комиксы созданы африканскими художниками для африканцев, чтобы лучше отразить опыт, борьбу и культуру многих африканских стран без влияния Запада или с отражением того, как Запад видит Африку.
Популярность африканских комиксов резко возросла в 2016 году, в основном из-за появления фильмов о супергероях, таких как фильмы, снятые Marvel Studios.
Капитан Африка был первым африканским комиксом и комиксом о супергероях, который вышел на мировой рынок. Написанный и проиллюстрированный ганцем Энди Акманом в 1980-х годах и опубликованный нигерийским издательством African Comics Limited, его признание постепенно пошло на убыль в 1990-х годах, пока оно не кануло в лету. Несмотря на свое исчезновение, «Капитан Африка» стал фондом, вдохновившим новое поколение независимых художников и издателей комиксов по всему континенту.
После участия в различных коллективах он выпустил двухтомный комикс, посвященный геноциду в Руанде, изданный в 2005 и 2008 годах, нарисованную биографию музыкальной группы Israel Vibration, опубликованную в 2009 году.
В 2017 году он сотрудничал в качестве колориста в пяти эпизодах мини-сериала Mata Hari с американским издателем Dark Horse Comics Berger Books.
Продолжая регулярно выставляться и участвовать в различных фестивалях, Масиони выпускает несколько образовательных комиксов в 2010-х годах, особенно для различных агентств ООН, в которых повествуется об истории Африки.
Магические практики вуду
как способ понять африканскую культуру
О религии вуду сегодня знают во всем мире. Образ колунов-вудуистов представлен в различных медийных сферах: в ужастиках, документальных фильмах, мистических сериалах, книгах, компьютерных играх и т.д. Одни показывают магию Вуду как нечто несущее зло и разрушение, другие – как колдуны лечат и исцеляют людей. Кто-то боится вуду, другие же восхищаются африканской мудростью.
Религия вуду многим европейцам кажется загадочной и даже пугающей, однако для многих африканских народов она представляет традиционные верования, что сохраняются на протяжении многих столетий. Первые сведения о культуре и вере африканских народов распространялись христианскими миссионерами и колонизаторами со зловещим оттенком, что впоследствии облегчило им этические проблемы работорговли. Стереотипный негативный образ сохранился и до наших дней, хотя сегодня предпринимается немало попыток со стороны вудуистов объяснить и популяризировать верования вуду.
В наше время праздники, посвящённые вуду, можно увидеть как в африканских странах, так и в Латинской Америке, США, Европе.
К назначенной дате в Бенин стремятся попасть не только туристы, интересующиеся вудуистскими ритуалами, но и сами представители этой религии. Самые необычные вещи происходят на рынке Дня вуду.
В конечном итоге культурная глобализация превратила вуду в элемент массовой культуры: теперь каждый желающий, минуя различные посвящения и выработанные веками традиционные каноны, может протыкать иглами кукол на дому и проводить какие угодно ритуалы на достижение успеха. Для этого ему достаточно сходить на специальные рынки, где продаётся все необходимое — начиная от растений и заканчивая отрубленными головами животных.
Помимо прочего, сегодня тема вуду является поставщиком всякого рода курьёзных новостей. Например, в 2008 году адвокат бывшего французского президента Николя Саркози призвал изъять из продажи его куклы вуду, к которым прилагались подробные инструкции по причинению ему вреда. В преддверии президентских выборов в США, разумеется, появились и куклы-вуду Трампа. В Руанде вот уже как год запрещено пользоваться колдовством ради магического обеспечения победы любимых команд в местных футбольных турнирах. А в России магистра вуду Антона Симакова упекли в дурдом после того, как в 2014 году в присутствии журналистов он отрубил петуху голову и окропил его кровью православный покров.
Большую роль в популяризации Африки играют глобальные медиакорпорации, такие как BBC. Документальные фильмы, снятые в Африке, позволяют лучше понять быт этого континента.
В 2013 году BBC сняли телесериал «Африка», созданный отделом естественной истории BBC. Он посвящен дикой природе и диким местам обитания в Африке, и на его создание ушло четыре года. Он состоит из шести серий длительностью по часу и шести 10-минутных короткометражек.
Первый эпизод «Калахари» посвящен юго-западной части Африки и показывает пейзажи пустынь, подземного озера, дикую жизнь черных носорогов и жирафов. Во втором, «Саванне», показана восточная Африка от снежных пиков гор Рувензори до саванн и щелочных озер. Третья серия «Конго» открывает центральную часть и бассейн Конго с его многочисленными обитателями. В «Мысе» охвачена южная Африка, расположенная меж двух течений и привлекающая пингвинов. В «Сахаре» зритель увидит кедровые леса Атласских гор, дюны и их обитателей. Последний эпизод «Будущее» охватывает экологические проблемы, влияющие на дикую природу Африки, включая браконьерство, потерю среды обитания, изменение климата и рост населения.
Книга по мотивам сериала в твердом переплете под названием « Африка: с глазу на глаз с неизвестным » была опубликована Quercus 6 декабря 2012 года. Она была написана Майклом Брайтом, бывшим продюсером отдела естественной истории BBC, с предисловием Дэвида Аттенборо. Книга разделена на главы, соответствующие шести программам телесериала. В отдельной главе объясняется, как создавался сериал.
BBC также освещает события в Африке на специальном разделе сайта BBC Africa: www.bbc.com/news/world/africa. Люди из любой точки планеты могут получать африканские новости круглосуточно.
На YouTube активно ведется канал BBC News Africa (www.youtube.com/@BBCAfrica), который имеет 1,07 млн подписчиков. Новости, интервью и расследования об Африке выходят на нем еженедельно.
связи Африки с внешним миром
Африке оказывается бесконечная и удивительная по своей сути помощь на протяжении десятков лет. Но чем больше в денежном эквиваленте ее оказывают африканским странам, тем они становятся беднее, а экономический рост континента стабильно замедляется.
Среди наиболее «помогающих» в мире другим – страны, которые никогда не имели колоний (США, Россия, Китай, Индия), но которые в силу своего статуса ведущих держав считают это необходимым. Только в Соединенных Штатах существует более полутора тысяч различных организаций, занятых помощью Африке. Плюс есть еще государственные структуры по типу USAid, которые ежегодно отчитываются перед спонсорами, чем они конкретно помогли народам Черного континента.
World Food Program.
Почти на 80 мест увеличила Россия количество квот на бесплатное обучение в вузах для студентов из стран Африки. Наибольшее количество мест по квотам среди африканских стран получила Замбия, также в тройку лидеров вошли Ангола и Египет.
В выборе места учебы помимо качества образования африканских студентов привлекает и сама страна, о которой, по их собственному признанию, они мало знают.
"Мне предложили российский университет мои наставники и спонсоры, и я согласился. Не скажу, что тогда я знал про Россию очень много. Но я хотел побывать в другой стране, жить и учиться в новой культуре. Это новое приключение, а я хотел увидеть и испытать что-то новое, особенно в такой далекой и непохожей на мою родину стране", — вспоминает студент из Зимбабве Тендай Мапунгвана.
Студентку из Мадагаскара Заранайну Зизиеллу Роз-Лис, в свою очередь, покорила русская природа и, конечно же, зима. "Здесь же я впервые увидела снег, на Мадагаскаре его нет. Лето тоже очень романтичное время года. Мне нравится, что холодная и белая зима постепенно сменяется зеленью и теплом».
Основные специальности, по которым сегодня африканцы проходят обучение в российских университетах, во многом связаны с медицинской сферой: это лечебное дело, стоматология, фармация. Впрочем, как в столичных, так и в региональных отечественных вузах они также охотно изучают экономику, нефтегазовое дело, строительство, электроэнергетику, электротехнику, а также инфокоммуникационные технологии и системы связи.
Важно отметить, что в африканских университетах учатся студенты со всего мира: США, Нидерланды, Великобритания, Китай, Бельгия, Франция, Германия... Такая мультикультурная атмосфера несомненно помогает студентам улучшать навыки межкультурной коммуникации и повышать свои способности к быстрой адаптации в чужой стране.
Леонид Пастернак
Анастасия Чепелянская
Алиса Руднева
Мария Андреева
Яна Горшкова
"Межкультурная коммуникация"
Москва, 2022
